Amalia Chaverri

Eco y la función intelectual

 La crítica y la autocrítica, imperativos para restablecer el consenso social

En su reciente publicación, titulada A paso de cangrejo , Umberto Eco aborda, entre otros temas, la figura y función –o el papel y el deber– de los intelectuales. Se trata, dice Eco, de una revisión del tema, a partir de los planteamientos de Norberto Bobbio, y sustentada en la convicción de la influencia que, desde sus veintitrés años, dejó en él el pensamiento de aquel intelectual fallecido en el año 2004.

El propósito de esta reseña no está ajeno a la coyuntura actual de Costa Rica –discusión alrededor de un tratado comercial– y al papel de la intelectualidad costarricense, desde cualquiera de sus posiciones. Según comprobarán los lectores, esta síntesis de las reflexiones de Eco –a partir de Bobbio– es oportuna, dado el compromiso que han adquirido y deben ir adquiriendo –por su responsabilidad histórica– los intelectuales, cualquiera sea el resultado de esta decisión.

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El primer punto que destacamos, relacionado con el compromiso político y social, es un llamado de alerta de Bobbio: “Que los intelectuales formen o crean formar una clase por sí misma, distinta de las clases sociales y económicas, y se atribuyan por tanto una función singular y extraordinaria, es signo de mal funcionamiento del organismo social”.

El paso siguiente: el compromiso adquirido hacia determinada postura, debe ir acompañado por la obligación, perseguida tenazmente, de mediar criticando, pero situando siempre, no solo a los adversarios, sino sobre todo a los amigos, frente a sus propias contradicciones. Dice al respecto Bobbio: “El intelectual comprometido debe poner en dificultades ante todo a aquellos con los que se siente comprometido”.

Con base en lo anterior, el razonamiento de Eco propone la noción de función intelectual (en vez de la oposición trabajo intelectual-trabajo manual), definida de la siguiente manera: “Hablamos de función intelectual cuando alguien, trabajando con la mente o pensando con las manos, contribuye de forma creativa al bien común y al saber colectivo”.

Y es la expresión “forma creativa” la que le permite a Eco plantear que la noción de creatividad –bastante gastada según comenta– debe recuperar su sentido pues, para que la creatividad sea “digna de tal nombre, ha de estar imbuida de actividad crítica”. Y enfatiza lo anterior con la siguiente propuesta: “La función intelectual se desarrolla por innovación, pero también mediante la crítica del saber o de las prácticas anteriores, y, sobre todo, a través de la crítica al discurso propio”. Nos interesa rescatar el énfasis que el intelectual italiano le da a la necesidad de la crítica y de la autocrítica. (Eco amplía lo anterior, diciendo que hay también creatividad maligna y engañosa).

Comparto con los lectores estas ideas de Eco, sin antes plantear que, desde mi punto de vista personal, la revisión, la crítica, y especialmente la autocrítica, son imperativas en el período que sigue al referéndum para volver a establecer el consenso social ahora tan deteriorado.